November 3rd, 2019

To be or not to be? That is the question. Начало.


   Жестокий этот мир   нас подвергает смене
   Безвыходных скорбей, безжалостных мучений.
   Блажен, кто побыл в нём недолго и ушёл.
   А кто не приходил совсем, ещё блаженней.
                                                 (Омар Хайям)

Что лучше - быть или никогда не быть? Это вопрос, как сказал Шекспир. И он был прав - это у некоторых философов  является основным вопросом всей философии.

Камю пишет в "Мифе о Сизифе":
Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, — значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное — имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями — второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего нужно дать ответ. И если верно, как того хотел Ницше, что заслуживающий уважения философ должен служить примером, то понятна и значимость ответа — за ним последуют определенные действия…. Поэтому вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов.
Этот главный вопрос имеет смысл рассматривать с точки зрения иудаизма, первоисточника,  потому что христианство и ислам - производные от него.

 Вопрос может показаться совершенно ясным и заслуживающим однозначно положительного ответа. В самом деле, отказ от чадородия приравнивается иудаизмом к кровопролитию; а существование человека освящается литургической формулой «Благословен создавший человека» (произносится на свадьбе). Радость считается важнейшей составляющей религиозного чувства. Что за вопрос?! Разумеется, быть созданным лучше, чем не быть! Вспомним, первая заповедь, данная человеку после создания - "Плодитесь и размножайтесь".

Но не всё так однозначно.Collapse )

To be or not to be? That is the question. Окончание.

                                            Начало
    Жестокий этот мир нас подвергает смене
    Безвыходных скорбей, безжалостных мучений.
    Блажен, кто побыл в нём недолго и ушёл.
    А кто не приходил совсем, ещё блаженней.
                                                 (Омар Хайям)


Странно, что Иов говорит "...око мое увидело Тебя."

Конечно, не надо текст понимать буквально; об этом говорят все специалисты. Есть несколько уровней понимания Торы, буквальное понимание - самое низкое и примитивное. Ведь мы живём в материальном мире, и все наши органы чувств , в том числе и зрение, рассчитаны на взаимодействие с этим миром. Творец не материален, и нашими органами чувств воспринят быть не может.  Другой аспект, о котором я писал раньше, это невозможность человеку материальному постичь вершину мироздания - Беспричинную Причину (Творца, Всевышнего) и два созидающих начала, творящих мир.

Так что же "увидел" Иов?

Я думаю, он понял , а точнее, почувствовал, то, о чём на тысячи лет позже говорил Л.Толстой:Collapse )