September 15th, 2012

Анекдот.

 








- Сколько стоит половинка?
- Сто рублей.
- А четвертинка?
- Пятьдесят.
- А рюмашка?
- Семь.
- А капля?
- Ну... капля ничего не стоит.
- Накапайте стаканчик.

Куда идём? 1.

     Проезжая мимо этой станции и глядя в окно, у меня слетела шляпа
    Размышляя о том, куда мы идём и куда мы заворачиваем, я в итоге накопал
в сети (и не только) кучу материала. Делюсь. В этом и последующих постах использованы цитаты из книги А. Меняйлова "Россия: подноготная любви", С.Утченко "Древний Рим", меня, любимого, и ещё (уже не помню, кого).

Итак, начнём растекаться мыслию по древу.

Развитие человечества естественным образом раскладывается на две составляющие: поступательную и циклическую.

Концепций поступательной составляющей исторического движения всегда существовало только две, взаимопротивоположные.

Сторонники первой концепции утверждают, что человеческий род развивается от скверного к лучшему, то есть эволюционирует; естественное следствие этого предположения то, что в конце концов на земле наступит Золотой век (рай, коммунизм, торжество демократии и т. п.). Мысль о том, что мир и его элементы эволюционируют, принадлежит, разумеется, не Дарвину — за тысячи лет до него ее высказывал Птолемей. Сторонники эволюции были особенно истерично активны на рубеже XIX–XX веков, рационализируя свою веру в Золотой век рассуждениями о достижениях техники: появлении автомобиля, самолета и пулемета, делающих, по их мнению, всякую войну бессмысленной. Считалось, что с появлением очередного технического устройства возможности человека расширяются, следовательно, он идет к совершенству.

Однако мировые войны, невиданная доселе в них жестокость иллюзии развеяли — у тех, кто вообще способен от иллюзий как таковых избавляться.

Сторонники же противоположной точки зрения считают, что человеческий род развивается от хорошего к скверному, т. е. деградирует; следствие — мир в конце концов постепенно естественным образом погибнет. Отсюда представления о Золотом веке как колыбели человечества.

 Стоящая особняком библейская точка зрения во многом извращена церковниками, однако она следующая: из Эдема была изгнана толпа (хоть и из двух человек), которую Бог, после того как она размножилась, периодически осаживает (при потопе, при строительстве Вавилонской башни, во время Второго Пришествия Христа). Испытания приводят большинство к дальнейшему остервенению, некоторых же — к покаянию, а из них единицы — к рождению свыше. Рожденные свыше обретают вечность  и еще до воскресения праведников погружаются в наслаждение Истиной. Толпа же в конце концов — во время Третьего Пришествия Христа — достигнет своего “совершенства, т. е. станет всепланетной и всевременной — и самоуничтожится. На этот поступательный процесс накладываются процессы циклические (маятникообразные).

В частности,  политические.

Collapse )








Куда идём? 2.

Полибий проанализировал государственное устройство нескольких  государств, имевших смешанную форму правления. Наиболее заслуживающими   его внимания оказались Карфаген и Лакедемон (Спарта).

Наиболее близким к римскому он считает карфагенское, которое некогда было прекрасным, ибо в нём сочетались все необходимые элементы смешанного правления. Но к моменту Ганнибаловой войны Карфаген уже отцветал, его государственные учреждения разлагались, принцип взаимоограничения властей был нарушен, причём самым опасным образом - в пользу демоса (народа). Этим и объясняется конечное поражение в войне и торжество над ними римлян.

Лакедемон был построен на ликурговом законодательстве. Полибий отмечает, что оно обеспечивало единодушие и свободу граждан, внутреннюю прочность государства. Равенство имуществ, простота образа жизни, всеобщая умеренность и благоразумие положительным образом вляли на частную жизнь граждан и предохраняли государство в целом от мятежей и междоусобиц.

Collapse )